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論語析讀(三三)

“學而不思”與“精意是叫人活”

石衡潭

 

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(為政2.15)

注釋

  罔:誣罔,欺騙。殆,疑惑。盡信書,不如無書。

“罔然無所得。”(包咸)
“不學而思,終卒不得,徒使人精神疲怠。”(何晏)
“夫學問之法,既得其文,又宜精思其義。若唯學舊文而不思義,則臨用行之時罔罔然無所知也。又一通云:罔,誣罔也。言既不精思,至於行用乖僻,易誣罔聖人之道也。”(皇侃.論語集解義疏
“不求諸心,故昏而無得。不習其事,故危而不安。”(朱熹.論語集注
史記.扁鵲倉公傳:‘拙者疑殆。’此殆字非危殆之殆,殆亦疑也。公羊傳.襄四年注曰:‘殆,疑也。’思而不學,則無所依據,故疑而不決。下云‘多聞闕疑,多見闕殆’,殆亦疑也。”(王念孫.讀書雜誌

對讀

“他叫我們能承當這新約的執事,不是憑着字句,乃是憑着精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活。[精意或作聖靈]”(哥林多後書3:6)
“我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。使你們能分別是非,(或作喜愛那美好的事)作誠實無過的人,直到基督的日子;並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。”(腓立比書1:9-11)

解析

  學與思是兩個重要方面,需要齊頭並進,不能有所偏廢。只埋頭學習不去思考,就會迷惘,不知所從;而整天思考,沒有多少思考的內容,就會精神倦怠。邊學邊思,學思交替,這樣,人會長進得快。孔子所指的學不單純是書目知識,還包括為人處世等各個方面。皇侃.論語集解義疏:“白虎通云:‘學,覺也,悟也。’言用先王之道,導人性情,使自覺悟,而去非取是積成君子之德也。”這更需要人的琢磨與思考了。
  聖經中講字句與精意。這裏的“字句”是指摩西律法的十誡。即指“律法的話”。“字句是叫人死”:指的是“律法是叫人死”的意思,與羅馬書7:7-9和加拉太書3:10-11所表達的意義是一致的。律法公布神的標準,但是人的罪性讓他沒辦法達成上帝的標準,甚至更加倍離開上帝的標準,因此看起來就像律法讓人死亡。當然,字句也可以理解成書面的學習,精意是聖靈的帶領。讀聖經需要有對字面意義的理解,對語法結構的分析,對歷史文化背景的瞭解,但更重要的還是聖靈的帶領。聖經的教導超出了單純人自身的學習與思考,而上升到了一個新的高度。

“只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白[原文作進入]一切的真理。因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。”(約翰福音16:13)

孔子與漢儒強調,要用先王之道,使人覺悟。聖經則指出,沒有神的自我啟示,沒有聖靈的帶領,人無法接受真理,認識真理。當然,人也需要努力尋求。人的盡頭就是神的起點。這也就是人與神的交匯點。(下期續)

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