奴在心者
讀以色列史知道，以色列人在埃及為奴的事，在埃及人的歷史記載上卻沒有出現。作為旁佐證之一，作者指出了另外事例加以說明此事的存在，就是那時候以色列人的不少名字，具有埃及的色彩，例如：何弗尼，非尼哈（撒母耳記上2:34），米拉利（民數記3:33），甚至摩西和亞倫的名字，都是如此的一番埃及味道。我們自然可以從文化的角度去解讀其中的涵義，但是有一點值得我們去揣摩，就是在埃及的歲月之中，他們已經受到許多埃及的影響了。包括這些名字以及不少的習慣等等，這也可以從他們在出埃及的過程當中，每每出現困境時，就有回歸埃及的念頭，可見其影響之一斑。
巴金
巴金（1904-2005）老年的時候回顧自己年輕時所讀的書籍，其中有十字軍英雄記，是林琴南翻譯的系列屬文言文性質的書籍中之一本，內中有一句話成了巴金的心之所繫。此話語謂：“奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙。”這讓他思想許久，自認為自己也有過“奴在心的時候”，例如文革之時的“牛棚”經驗，使他時時處於拘禁的心態當中，生活在陰影之下，而揮之不去，因此得不到心靈的釋放。文革結束之後多年，他才得以慢慢回顧自己的那段心路歷程，終於走出了那些事務帶給他心靈上的陰影，並且從中得到某種程度的釋然。
其實“奴在身者”，並不是真正的“奴僕”。因為他有一顆盼望脫離“奴僕”處境的心靈，並且常常希望付諸實際行動，以便解脫這樣的困境，使自己得以自由，身心得以釋放。但是真正的“奴僕”，則是那些“奴在心者”。即使他們並沒有“奴在身”的處境，他們實際上仍然是“為奴之心”常伴左右的。罪的影響“如影隨形”一般的佔據着他們的心，那卻是真正的“奴僕”之人。這樣的人雖然不好加以鄙視，卻難以苟同其“所言所行”，因為從某種意義上說，那是心靈的墮落者。保羅在羅馬書三章23節說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。這裏所說的“世人都犯了罪”，指出了人已經陷於被“奴僕的軛”轄制於心的困境，而其結果就是虧欠了神的榮耀。與神的關係出現了分裂，就是“奴在心”的意思。
人是神所創造的，是按照神的形象所造，是有靈的活人。人犯罪虧缺了神的榮耀，很大程度上就是神的形象在人的身上消失了，失去了應該具有的，屬於神的美好。所謂虧缺了神的榮耀，在心神的層面上體現得最為突出，我們常常說的“屬靈新生命”，其根本就是恢復神所創造我們的完美，成為“新的人”，也只有這樣的新人，才能夠體現出神所創造的完美，在基督裏成為新造的人。只因信仰而成為新造的人，有一顆新心，正是表達這樣的意境。不但在人的思想空間如此，在人的基本生活狀況之中，也是如此。當人因信仰之故，擺脫了罪的纏累，其實也就是脫離了那“為奴之心”，進入到與神和好的新天地之中。
