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論語析讀(三二)

“君子周而不比”與“用愛心說誠實話”

石衡潭

 

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(為政2.14)

注釋

  比:阿私。

“阿黨為比。”(孔安國)
“比是親狎之法,故謂為阿黨耳。”(皇侃.論語集解義疏
“偏黨也。”(朱熹.論語集注
“比,俌也。”(爾雅.釋詁)

  周:周到,團結,忠信。

“忠信為周。”(孔安國)
“周是博遍之法,故謂為忠信。”(皇侃.論語集解義疏
“周,普遍也。”(朱熹.論語集注

又訓為親,密,合。

“周仁之謂信”(左傳.哀公十六年)
“周,親也。”(杜預注)
“雖不周於今之人兮”(離騷)
“周,合也。”(王逸注)

  小人:無德之人。另有一義為地位微賤之人。此章指前義。
  君子周而不比:有德之人。另一義為有位之人。

“君子常以忠信為心,而無相阿黨也。”(皇侃.論語集解義疏

對讀

“惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照着各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。”(以弗所書4:15-16)
“But saying true words in love, may come to full growth in him, who is the head, even Christ; Through whom all the body, being rightly formed and united together, by the full working of every part, is increased to the building up of itself in love.”(Today's New International Version

解析

  君子以忠信為主,不會為了達到自己的目的而不顧一切,放下尊嚴去巴結人,或因為私怨去打擊人。小人則不然,目的對他們是最重要的,互相勾結,共謀私利對於他們算不了甚麼。君子看重的是原則,小人着眼的是利益。孔子在其他地方也強調忠信的重要性。

子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘誠不以富,亦祗以異’。”(顏淵12.10)

這裏所說的與本章是一致的,就是說:要避免以情感上親疏遠近去對待人,對普遍性原則要有忠信,有堅持。
  聖經中更講忠信,對真理的忠信。愛心和真理是分不開的。真理不僅要求有正確的觀念,也要有仁愛的態度(參加拉太書4:16)。當然愛並不意味着忽略罪孽。看到別人有過錯時,哪怕是親近的人,一定要指出來。沒有其他使徒比保羅更加堅決地譴責作惡的人了。但當他面對當事人說誠實話時,內心是充滿愛的;愛要求人說誠實話(見以弗所書3:17-19)。聖經不做君子與小人之分,只有義人與罪人之別,但只有一個義人,那就是耶穌基督。其他所有的人都是罪人,罪人只有披戴耶穌基督的義才能成為義人。沒有任何人有驕傲的理由,只有順服的資格。所以,各人是互為肢體,又連於元首基督。這樣,就避免了自以為是,互爭高低,而是順服基督,共同成長。各人所忠信的對象是耶穌基督。祂是真理,又是道路與生命。循着祂,藉着祂,才能到天父那裏去。(下期續)

翼展萬里

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