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天國的國歌

于中旻

 

  在世界的末後,聖徒所盼望神的國度,終於顯現出來,啟示錄記載這榮耀的景象。正如世人在莊嚴的典禮中,不能或缺的唱起國歌,在那時,主掌權的國度臨到,“神的旨意行在地上,如同行在天上”,蒙救贖的群眾也高唱天國的“國歌”,就是“唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌”。“摩西的歌”是為蒙救贖的以色列民所作的歌,載於申命記第三十二章;“羔羊的歌”是新約蒙恩的會眾;舊約的教會和新約的教會,包括曾被稱為“外邦人”的,也因藉基督耶穌的救贖,而同歸於一(以弗所書2:17-20),而同為一家一國,合成同敬拜一位父神的“萬民”:

主,神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!
萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉!
主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?
因為獨有你是聖的。
萬民都要來在你面前敬拜,
因你公義的作為顯出來了。(啟示錄15:3,4)

  這裏的新“國歌”,顯然簡單了很多,但其主旨卻概括二者:萬民的救贖,公義的審判。蒙救贖的人因為經歷神奇妙的道路,才可以敬拜,歡樂歌頌。那麼,摩西的歌怎樣融入這歡樂的場景呢?
  在進入迦南應許之地以前,神啟示在祂全家盡忠的僕人摩西,寫下以色列的“國歌”,教導他們唱誦,其中預言他們因神賜福興盛,以至驕傲並敗壞離開神,而受管教責罰,降為卑下,被擄;而在落結的時候,說到將來的盼望:“你們外邦人,當與主的百姓一同歡呼,因祂要伸祂僕人流血的冤,報應祂的敵人,潔淨祂的地,救贖祂的百姓。”(申命記32:43)

“因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。…並叫外邦人,因祂的憐憫,榮耀神;如經上所記:‘因此,我要在外邦人中稱讚你,歌頌你的名。’又說:‘你們外邦人,當與主的百姓一同歡樂。’又說:‘外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚祂!’又有以賽亞說:‘將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望祂’。”(羅馬書11:11,15:9-12)

  使徒保羅得聖靈特殊啟示,知道以色列的前途與教會連在一起。因此他特別指出,“摩西之歌”的光輝結語,是神救贖計畫的完成。
  今天教會誤解這預言,以為以色列該在地上富強,侵略擴張,成為領土廣大的國家,是空間上的誤意;在時間上,以為現在的以色列,就是神應許的國度;在神學上,以為今天的政府,是“大衛的根”,只差沒有把當權的政客,捧成“那興起來要治理外邦的”;更糟的結果是,無視於現政府如何的不公義,卻當作是那位公義的王,要坐在大衛的寶座上。重重誤意重疊在一起,竟然建立起政治的彌賽亞觀念。
  這“國歌”,在摩西教導以色列人歌唱的時候,着重在警誡,給予群眾充分危機感;並且預言以色列歷史,經過許多的跌宕起伏,艱辛苦難,惟獨末後才發出輝煌的盼望,歡呼。摩西之歌和羔羊之歌,合在一起,始能成為偉大的國歌,適用於偉大的國度。這不僅是亞伯拉罕肉身的後裔,也包括亞伯拉罕信心的後裔。
  我們必須回想,當年亞伯拉罕(亞伯蘭)蒙召的時候。

耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去;我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族,都要因你得福。”(創世記12:1-3)

  這真是個大應許。得大應許的,必得是個“大人物”,就是心胸廣大。我們從聖經看見,蒙應許的亞伯拉罕,真個夠偉大:聖經中從沒有他與人爭競的記錄,即使在還沒有立錐之地的時候,也是如此。他不與講現實的羅得爭競(創世記13:6-12);他年老無子嗣,一度想把全部家業,給忠心的僕人大馬色人以利以謝承受(15:1-21);雖然不是出於神的旨意,所以沒如此成就,但其不自私的心胸可見。
  神並沒有使以色列成為“大國”,這是可見可稽的史實。就是在大衛和所羅門王朝的盛世,囊括新月灣全地區,說來也算不上怎麼大。信實的神,當然不會有說話不算話的事。既然完全相信神的應許,那麼怎樣成就呢?那要算藉亞伯拉罕應許的後裔基督耶穌,使信的人得蒙賜福,成為神的國度。到那日子,地上的國成了我主耶穌基督的國,“耶西的根”發生的枝條,就是大衛的那唯一的後裔,坐在寶座上,統治萬方,那才是真正的大國。這是我們有福的盼望。
  所以,每當我們誦讀“願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上”(馬太福音6:10),是仰望將來的國度(哥林多前書15:54;帖撒羅尼迦前書4:16,17;啟示錄11:15);那是所有信主的人匯合,古今中外的人,死被得勝吞滅,復活和肉身存留改變的人,共同歡唱天國的國歌:摩西和羔羊的歌。雖然這國歌已經簡化了許多,其代表的榮耀和歡樂,卻普及而恆久,因為神的國沒有敗壞和變化,無盡無限而廣大。那是何等美好的景象啊!

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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