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元帥之劍

于中旻

 

  作為偉大摩西的繼承人,約書亞誠惶誠恐,克盡厥職,盡心竭力。耶和華照所應許的,以大能顯明與他同在。當祭司舉起信心的腳步,踏入漲溢的約但河,河水從上流止住,以色列眾民走河床的乾地過去。正月初十日,在西岸的迦南地宿營,並在吉甲為眾人行了割禮,除去埃及為奴的羞辱,表明他們不僅得了自由,也從罪中得解放,作神的子民和軍隊。
  面對耶利哥,神應許之地的第一座大城,統帥職任在身,他必須先認真觀察地形,決定進攻策略。

約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看。不料,有一個人,手裏有拔出來的刀,對面站立。約書亞到祂那裏,問祂說:“你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?”祂回答說:“不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜說:“我主有甚麼話吩咐僕人?”耶和華軍隊的元帥對約書亞說:“把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照着行了。(約書亞記5:13-15)


主的使者向約書亞顯現
The Captain of the Lord's Army Appears to Joshua, c.1662
by Ferdinand Bol, 1616–1680

  約書亞見到一位威武的人,巍然站在那裏。所處的位置,恰在敵對的兩軍中間。那人有武裝,手中有出鞘的長刀。約書亞心生警覺,發出一個看來頗為自然的問題:閣下採取甚麼立場?他提出這問題,是因為看見那人手中的武器。當然,他明顯的希望那人是來助戰的,越強大越好。
  如此推測,出於本能的反應;並不具備統括性和必然性。手持出鞘的長刀,可能非友,也非敵。我們該知道,刀劍在元帥手裏的用途,不一定用來砍斫搏殺,也可能用來指麾全軍。這是耶和華軍隊元帥的劍。
  我們常犯的錯誤,是希望神“幫助”我們。神雖然實在願意幫助祂的兒女,我們仍該想求神幫助的動機。如果人要建功立業,擴張自己,成就他的英雄夢,或像掃羅儘要努力建立自己的王朝,冀望神參與合夥,甚至供他役使,那很近於妄念。有時人想運籌帷幄,自己定好了策略,要神顯出祂的威嚴和能力,幫我們打個勝仗;當然,必須不忘記嘴上說是“神得榮耀”,但總是樹立自己高大的紀功碑。神不幫助仇敵,可能自己作他的仇敵,好使他受管教,痛苦的經歷,常會教他給神應有的位置:人必須知道,神所在的地方就是“聖地”,並不是一塊特定的地域,有甚麼奇特的“風水”;並不是甚麼輝煌的建築,甚或甚麼莊嚴的儀式,才能夠成其“聖”,而是產生對神敬畏的心,要站自己當站的位置,脫下鞋來,是除去一切世俗觀念,世俗作法,行動,俯伏在地,甘願聽從主的命令。這樣的人,才配作領袖;這樣的人,才是神合用,重用,專用的僕人。這是領導法的基本法則。
  以色列士師時代的民族英雄基甸,蒙神特選,承擔復國救國的重任。耶和華的使者稱他為:“大能的勇士啊,耶和華與你同在!”他感到頗為莫名其妙,甚或有些不知所措。耶和華是否弄錯了人?
  基甸為了證實這任命,在神面前一再的求證驗。
  天將降大任於斯人也,必須叫他徹底認識自己的不能。神先要他多次的“裁軍”,為要證明爭戰的勝利,不在於血氣的能力。最奇妙的,是藉敵人米甸軍帳裏兵士的異夢,成為英雄信心的證驗。基甸成功的基石,是他的不敢把虛驕當“自信”。他自知到底,還帶僕人普拉,趁夜到敵營摸底,聽到敵軍在說夢;並不是說勇士基甸的神勇無敵,而是說:“這不是別的,乃是…基甸的刀;神已將米甸和全軍,都交在他的手中!”(士師記7:14)
  看見嗎?真正的“神勇”,是神作統帥的勇,不是血氣之勇。神的子民總要記得:“耶和華和”。“耶和華的刀和”基甸的刀(士師記7:18),耶和華和祂器皿的趕牛棍,耶和華和某人的驢腮骨,耶和華和先知的眼淚:“然而耶和華與我同在,好像甚可怕的勇士。”(耶利米書20:11)文弱的耶利米,動不動就會哭,居然成為可怕的勇士,最會哭的勇士!奧祕在哪裏?耶和華應許:“我必使你向這百姓成為堅固的銅牆;他們必攻擊你,卻不能勝你,因我與你同在,要拯救你,搭救你;這是耶和華說的。”(耶利米書15:20)
  連品牌最正的英雄也不例外。當然,以色列人都知道,大衛是“英雄,跟隨他的人也都是勇士。”(撒母耳記下17:10)但看大衛怎麼說:“祂教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌;你的右手扶持我;你的溫和使我為大。”(詩篇18:34,35)大衛完全歸功於神溫和的引導。
  大衛特別的統御術,是在軍事行動上,總不忘求問耶和華;他自己聽從神命令:“你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去”(撒母耳記下5:24)。
  一般看來,撒母耳並不是偉大的戰將;但他名列信心的英雄之中。因為他統帥以色列人,在米斯巴打敗非利士人。撒母耳立了一塊石頭,給石頭起名叫“以便以謝”,意思說:“到如今耶和華都幫助我們。”(撒母耳記上7:12)這以色列最後的一位士師,兼掌政軍(希伯來書11:32),並不是偶然的。

“神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎?”(羅馬書8:31,32)

  我們可以看見,神的子民,仰望祂的幫助,絕不是自己操弄權術,使用神作馬前卒子。“幫助”在此約略同於拯救,救助。我們應該仰望神手中的劍所指,勇往直前,義無反顧,直到祂的旨意完全成就。
  元帥的劍的光輝,不在於他手下摧毀了多少生命,而在於其創建了何等偉大的勝利。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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