十字架的故事
景教十字架
十字架是基督教的標誌，但是世界各國的十字架卻不盡相同，呈現出“多姿多彩”的豐富，就現在所知，有羅馬式的，拉丁式的，馬耳他式以及科普特式的等等，這些十字架的基本結構無二，但卻各具特色，大約和民族，地域，文化諸多的因素關係極大。在這些不同的十字架中，還有咱們中國景教的十字架。它有些“與眾不同”的獨特造型，讓我們從中看到中國文化的包容，想到中國文化對外來宗教的影響所在，她那十字架之下的蓮花之座，使我們想到端莊和穩固的中國風，幾分的莊嚴與凝重。有人說那蓮花寶座是源於佛教的影響，但是卻沒有實在令人信服的證據，翻看佛教的不少造像，其實也並沒有蓮花之座的，然而蓮花在中國的文化傳統之中，確實在具有象徵的潔淨意義。周敦頤的“愛蓮說”讓我們看到了蓮花的純潔之美，這其實與聖潔的信仰態度距離相差不遠。
在馬可波羅（Marco Polo, 1254-1324）的遊記裏，有教宗贈送給元代皇帝禮物的記載，其中就有精緻的十字架，電影人據此拍攝同名電影，內中有當元朝皇帝接過十字架時的沉思，他大惑不解，十字架是殘酷的刑具，卻成了敬拜的器物，如果不能從生命的角度看待十字架，這樣的的疑問不為多餘。十字架所具有的拯救意義，恰巧在於此，是面對“死亡”的生存勇氣和無畏，也正是藉着耶穌基督在十字架的救恩，人們才獲得了得救的盼望，“死亡困惑”的人才得到來自神的真實看顧，這就大大的不同於，對死亡的畏懼和避諱的態度了，那些虛擬的躲避行為，其實無助於人的徹底解放。看起來是一件崇拜器物，卻具有救贖的啟示意義。
一些考古學家在內蒙古草原，發掘到不少的金屬十字架，學人說那是元代草原的基督徒所持有的“護身符”，聽起來似乎有違於我們的信仰，但是細細想來，十字架所具的拯救之工，被認為是“保護”功用，成為隨身所帶的護佑器物，想來也不為“錯謬”，只是今天我們的解讀有誤而已。據說在韓國和日本的一些地方，也出土過類似的金屬十字架，使我們認識到在元代的時候，東亞元代的基督徒活動足跡，這些地方人們的交往之中，基督徒的身影也是當時與民間的交往相同步的，元代的一些出土基督徒墓碑，也同樣有十字架的身影，那些“涅斯托利”（Nestorius）一派的信仰，極有可能與唐代的景教關係密切，或者是承襲着關係，甚至兩相互為肢體了。因為那時的十字架也有蓮花寶座的映襯。
元代景教銅十字架
（香港大學館藏）
中國基督徒特別熱愛十字架，每間教堂均並無二致的樹立十字架於頂端，這是在其他地方，並不多見的情景，仔細琢磨其中原委，我們會想到處境化和本土化的一些神學故事。那些中國基督教的歷史事件，所留下諸多史實，都和十字架的救恩有不少的關聯，大約這也是中國基督徒尊崇十字架的原因之一，我們可以說十字架的信息，已經深深的印在基督徒的心裏，成為中國基督教的神學思想的重要部分。十字架所告訴我們的救主耶穌基督的大愛，是犧牲的和捨己的，這也與我們的文化之中那些“勇於犧牲”的英雄氣概，有近乎相同的意義。當我們思考和反思基督教的前景和處境之時，十字架所昭示的犧牲精神以及它展現的神的大愛，或許會成為我們信仰的重要時代信息而昭示以後。
