論語析讀（八）
“汎愛眾”與“愛是從神而來”
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（學而1.6）
注釋：
弟子：弟與子，對兄與父而言，泛指年小為弟，為子之人。康有為論語注對此有不同解釋：
“此孔子呼弟子而教之。蓋孔子之門人，皆已成人，在二十，敦行孝弟，親師取友，博學不教之時，不為童子言也。”
二者都可，康有為的解釋更通一些。
入：“由命士以上，父子皆異宮”（禮記．內則），則“入”指由自己所居之室到父母之室，下一句“出”指出居己宮。
親仁：親近有仁德之人。
學文：學習五經六籍等古代文獻。馬融：“文者，古之遺文也。”
“弟子之弟，上聲。則弟之弟，去聲。謹者，行之有常也。信者，言之有實也。汎，廣也。眾，謂眾人。親，近也。仁，謂仁者。餘力，猶言暇日。以，用也。文，謂詩書六藝之文。程子曰：‘為弟子之職，力有餘則學文，不修其職而先文，非為己之學也。’尹氏曰：‘德行，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先後，可以入德矣。’洪氏曰：‘未有餘力而學文，則文滅其質；有餘力而不學文，則質勝而野。’愚謂力行而不學文，則無以考聖賢之成法，識事理之當然，而所行或出於私意，非但失之於野而已。”（論語集注）
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”（子罕9.16）
“親人必有方。多知而無親…君子弗與也。君子多知而擇焉。”（大戴禮記．曾子立事）
“輕諾者寡信”（老子）
對讀：
“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；使你們能分別是非，（或作喜愛那美好的事）作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。”（腓立比書1:9-11）
“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。”（彼得後書1:3-8）
“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（約翰壹書4:7-10）
解析：
此語與修齊治平的道理一致，但主要從愛與仁的實踐與推廣來說。“行有餘力，則以學文。”與“文質彬彬，然後君子。”相應，與“學而優則仕”相對。行仁與學文之間有一種先後主次關係，但孔子也認為學文是必要的。康有為在論語注中總結這節說：
“蓋以孝弟發其行仁之始，以汎愛眾極其行仁之終，以謹信肅其行仁之規，以親仁熏其行仁之習，而後學文以廣其智益。雖仁智雙修，而始終於仁，但以智輔仁，所以養成人之德也。”
現在人的缺憾是太忙太滿，沒有餘力去學文，失去了優雅的氣度。
聖經腓立比書1:9-11中說：愛心，知識與見識都是不可或缺的。愛心是動力，而知識與見識幫助人分辨好壞，確定方向。“知識和見識”是“愛心”增長的方向或範圍。而實際上知識與見識，也是基督徒愛心的要素。“知識”：此詞在新約裏主要指宗教方面的知識，這種知識有其理性或理論性的一面，但也包括生活上的應用及心志上的順從。這種知識以敬畏上帝為開端，以榮耀上帝的生活為目的和結果。見識：指道德及倫理方面的“辨別力”和“審斷力”。愛心，知識與見識三者配合，保證人能接仁義的果子。現在有人很有愛心，但沒有足夠的知識與見識去將之合宜地實現出來，或者沒有取得應有的果效，這是十分遺憾的。
孔子講愛有等差，可也推崇汎愛，即博愛。其實，二者並無矛盾。彼得後書1:7也有相近的說法：
“有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”
等差之愛出自天然，汎愛則需要培養。孔子認為要做到這一點需要常常親近那些有仁德的人，就是說，榜樣的力量是無窮的；或者說：近朱者赤近墨者黑。當然，無論是內在修煉，還是外在推動，這種意義上的汎愛還是不夠穩固與牢靠。縱觀歷史，父子成仇，夫妻反目，兄弟鬩牆的事並不少見。彼得後書1:7所講的愛主要不是一種血緣之愛，親情之愛，而是在耶穌基督裏的愛，這裏的弟兄也不是指一個血緣家庭內的，而是指在神的大家庭內的。約翰壹書4:7-10則進一步說，愛是從神而來的，並且祂為人類作出了愛的榜樣。人從神這裏領受愛，就是接上了愛的泉源。人可以享受神永不止息的愛，也能夠把這種愛傳遞給他人，無論是親人，朋友，還是旁人，外人，甚至敵人。人的愛可以有等差，但這種愛不能行之久遠，惟有來自神的愛讓我們永不灰心，勇往直前。可以說，神的愛並不消除人的愛，而是使之更加完全。如安德烈非常愛哥哥彼得，在自己有幸見到耶穌後，馬上就去找哥哥，興高采烈地對他說：“我們見到彌賽亞了。”並且把彼得也帶到了耶穌的面前。最後，兄弟倆都成為耶穌最忠實的門徒，對世界產生了極大的影響（參閱約翰福音1:40-42）。所以，真正愛自己的親人，就是要把他帶到耶穌基督面前。（下期續）
