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“極端”

一個可怕的行為!

陸國城

 

  人民日報六月十四日發表關於“極端主義”的評論文章,讀後發人深思:

  極端兩個字,無論在生活,工作,人生意識,社會活動中,都是一種極為可怕的言論與行為,因為“極端主義者”,頑固地堅持自己主觀的,片面的,僵持的利己主義觀點出發,在觀察任何事物都是從一個角度,一個思維,一種觀點,一種判斷去理解,去判斷,去行動。如果我們處理世界上的人和事,用“極端”的方法,那麼,你是否覺得這樣的行為和思維很可怕,很恐怖嗎?

  事實上,“極端”的事例觸目皆是,甚至是我們過去已經領教過的,例如,有人說:小悅悅事件後,就斷言中國人道德末日;最美女教師出現後,就斷言社會道德不存在問題;社會上存在貪婪與自私,就斷言社會黑暗了;改革開放三十年,有人還活在“階級鬥爭”的思維中(如韓寒),他們不相信中華民族的復興,看不到國家到處欣欣向榮的景象,悲觀失望,唉聲歎氣,“失落!失落!”之聲,不絕於耳。見到消極腐敗的現象,就把一切說得一無是處。見到暴發戶不仁,就對富有者產生怨,怒,忌,恨的情緒。見到有人批評社會矛盾,就被扣上“抹黑”的帽子。見到有人談國企要改革,就提出私企替代國企,凡此種種不一而足,非此即彼,非紅即黑,非善即惡。“極端”者,為了一己的私利,從而產生極端思維與行為,這種行為在社會上產生強大的破壞力。你曾記得有這樣一句話嗎?“老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋”。時隔三十餘年,這樣的毒素難道今天不存在嗎?官官相護,子承父業,貪污腐化,不聞民間疾苦,人民心中有氣,極端的行為油然而生,也不足為怪。所以,自由,民主還沒有徹底來臨之際,是產生極端行為的根源。

  由於極端行為造成一系列令人怵目驚心的後果,也是我們所不願見到的,如農村的征地,城市的拆遷,司法的不公,官員的腐敗,教育的下降,物價的波動,上訪的打壓,城管的粗暴,等等,造成其生命,財產之損失無法估量。對建立和鞏固和諧社會,有極深刻的不良影響。

  誠然,其原因有主觀的也有客觀的;有內因也有外因;有掌權者也有群體者。孔子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格“(論語.為政第二)。孔子的這番話,有助於我們認識產生極端行為的原因。孔子說:要掌握一個政權,僅僅靠政令和刑法是不夠的,雖然老百姓暫時能規規矩矩,但他們心中尚未形成道德榮辱觀。所以,光靠政令是壓服不了老百姓的。如果,我們用道德,禮制,真理去統一人們的言行,讓他們明白自己的責任,一切問題迎刃而解。孔子又加了一句:“君子之德風,小人之德草,草上之風必偃”(論語.顏淵第十二)。他的意思是:君子的道德好像風,小人的道德好像草,草遇到風必定會倒下來。我們執政者的道德如何?決定老百姓的“極端”程度如何。這是主因,所以我們掌權者應當有智慧去消除產生極端的根源,改正錯誤,正確引導。

  聖經說:

“你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上,顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和分爭,就不可自誇,也不可說謊話抵檔真道。這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭,就在何處有擾亂,和各樣的壞事”(雅各書3:13-16)。

這一句話,道出了“極端”的罪惡源頭。情慾是甚麼?就是姦淫,污穢,邪蕩,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,譭謗等等。我們做任何事必須牢記:“凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人”(哥林多前書10:23)。凡有極端思維的人,在行為之前應三思之。我們應該:“凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念”(腓立比書4:8)。

  當前產生極端的行為,歸根結蒂還是缺乏人與人之間的相互溝通,相互信任,缺乏民主,自由的渠道,媒體方面有時也會產生一種促進作用與反作用。我們當前處在二十一世紀之際,生活在人生價值多元化的社會裏,有時出現偏激的“極端”行為也不足為奇,但必須嚴肅對待,認真處理,不能漠視和侵犯人民和國家的利益,因處理不當而激化社會矛盾,就破壞了和諧社會,也不利於國家的發展,也不利於造福人民。

  改革開放越發展深入,社會矛盾也越加尖銳突出,這是世界各國客觀的發展規律,所以,當“極端”思潮萌芽時,我們應以平和的心態,辯證的思維,客觀的態度,清醒的頭腦,以謙卑,寬容,饒恕的心理去消弭一切“極端”的事件發生。真如聖經中說:“凡事謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡”(以弗所書4:2-3)。只有這樣,才能使人與人之間和氣,和善,和悅,和婉,和諧。那麼,極端之行為,也就慢慢銷聲匿迹,國家不斷興旺,人民美滿幸福。

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2019.11

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