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吾日三省吾身

陸國城

 

  曾子曰:“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(論語.學而第一)。他的意思是:我要每天反省自己—替別人謀事是否忠誠?與朋友交往是否誠信?老師所傳授的知識有否複習?這三句話,對我們有莫大的啟發。孔子卻說:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”(論語.里仁第四),曾子(曾参,公元前505-435年)所指就是根據孔子這句話演變而成。

  當前,世界上不斷發生戰亂,地震,風災,水災,在社會道德風氣每況愈下,物慾橫流之際,人心為外利所動,求諸外慾,我們已經完全迷失心靈的純潔與人格道德的底線。聖經上說:“因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的”(約翰壹書2:16)。在這熙熙攘攘,五光十色的複雜環境中,“吾日三省吾身”對我們是有警醒的作用,“三省”不是三個省,不是三次,不是三件事,這裏的“三”並不代表一個數字,應該是多次,反復的意思。但是,曾子僅僅提出了自省三件事,所以三千年前的人物思想並不能與今日現代人同日而語,應該有其局限性。他每天以三件事反省自己:1.替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?2.與朋友交往是不是有不誠信之處?3.老師的傳授有沒有複習?這三件事對我們固然重要,但卻不是已經完整無缺。因為,這對人性品德修養是遠遠不夠的;我們還需要不斷在個人心靈方面有更深層次的反省。

  三千多年前,曾子已經想到自己要“三省吾身”,這是很了不起的發現。因為他認識到自己心靈之中的虧欠,聖經說:“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”(羅馬書3:23)。聖經清楚地向世人表明:人“是在罪孽裏生的,在我[們]母親懷胎的時候,就有了罪”(詩篇51:5)。誠然,罪並不表明是殺人,放火,盜竊才算是罪,但是例如:罪惡,惡念,罪孽,過犯污穢,悖逆,得罪,過錯,過犯,敗壞,不義,違背律法等等,都是我們應該“三省吾身”的地方。神對於罪的標準遠遠高於人的標準;曾子的每日“三省”,遠遠不及聖經上所表明的:

“情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵。”(加拉太書5:17)
“情慾的事,都是顯而易見的,就如姦淫,污穢,邪蕩,拜偶像,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等類。”(加拉太書5:19-21)

甚至

“凡恨他弟兄的,就是殺人的。”(約翰壹書3:15)
“凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。”(馬太福音5:28)

所以,曾子的三省,遠遠不能徹底地,全面地去改變一個人的品德修養。我們不足之處何其多,非三件事可概括也!

  我們也更進一步探究,“吾日三省吾身”結果如何?“三省”後將來如何行?這是一個未知數;沒有一個品德修養的標準,怎麼辦?使徒保羅指出:“凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念”(腓立比書4:8),這才是我們“三省吾身”的目的。基督徒的特點就是懂得時時刻刻向神禱告,認罪,悔改,交托,感恩,盼望,喜樂。聖經說:“凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無僞,在這歪曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女,你們顯在這世代中,好像明光照耀”(腓立比書2:14-15)。我們只有在神的恩典中,不斷地藉着禱告,求神饒恕我們的不足,在靈魂深處與罪惡徹底決裂,有一個聖靈充滿的喜樂,平安的新生命。這與“三省吾身”相比,有過之而無不及,是無法比擬的;因為這是從靈魂深處發出的呼求,我們“應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念”(腓立比書4:6-7)。“吾日三省吾身”應改為“吾日反省吾身”。

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2019.11

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