吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（論語．學而第一）。他的意思是：我要每天反省自己—替別人謀事是否忠誠？與朋友交往是否誠信？老師所傳授的知識有否複習？這三句話，對我們有莫大的啟發。孔子卻說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（論語．里仁第四），曾子（曾参，公元前505-435年）所指就是根據孔子這句話演變而成。
當前，世界上不斷發生戰亂，地震，風災，水災，在社會道德風氣每況愈下，物慾橫流之際，人心為外利所動，求諸外慾，我們已經完全迷失心靈的純潔與人格道德的底線。聖經上說：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的”（約翰壹書2:16）。在這熙熙攘攘，五光十色的複雜環境中，“吾日三省吾身”對我們是有警醒的作用，“三省”不是三個省，不是三次，不是三件事，這裏的“三”並不代表一個數字，應該是多次，反復的意思。但是，曾子僅僅提出了自省三件事，所以三千年前的人物思想並不能與今日現代人同日而語，應該有其局限性。他每天以三件事反省自己：1．替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？2．與朋友交往是不是有不誠信之處？3．老師的傳授有沒有複習？這三件事對我們固然重要，但卻不是已經完整無缺。因為，這對人性品德修養是遠遠不夠的；我們還需要不斷在個人心靈方面有更深層次的反省。
三千多年前，曾子已經想到自己要“三省吾身”，這是很了不起的發現。因為他認識到自己心靈之中的虧欠，聖經說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3:23）。聖經清楚地向世人表明：人“是在罪孽裏生的，在我［們］母親懷胎的時候，就有了罪”（詩篇51:5）。誠然，罪並不表明是殺人，放火，盜竊才算是罪，但是例如：罪惡，惡念，罪孽，過犯污穢，悖逆，得罪，過錯，過犯，敗壞，不義，違背律法等等，都是我們應該“三省吾身”的地方。神對於罪的標準遠遠高於人的標準；曾子的每日“三省”，遠遠不及聖經上所表明的：
“情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵。”（加拉太書5:17）
“情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類。”（加拉太書5:19-21）
甚至
“凡恨他弟兄的，就是殺人的。”（約翰壹書3:15）
“凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。”（馬太福音5:28）
所以，曾子的三省，遠遠不能徹底地，全面地去改變一個人的品德修養。我們不足之處何其多，非三件事可概括也！
我們也更進一步探究，“吾日三省吾身”結果如何？“三省”後將來如何行？這是一個未知數；沒有一個品德修養的標準，怎麼辦？使徒保羅指出：“凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念”（腓立比書4:8），這才是我們“三省吾身”的目的。基督徒的特點就是懂得時時刻刻向神禱告，認罪，悔改，交托，感恩，盼望，喜樂。聖經說：“凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無僞，在這歪曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀”（腓立比書2:14-15）。我們只有在神的恩典中，不斷地藉着禱告，求神饒恕我們的不足，在靈魂深處與罪惡徹底決裂，有一個聖靈充滿的喜樂，平安的新生命。這與“三省吾身”相比，有過之而無不及，是無法比擬的；因為這是從靈魂深處發出的呼求，我們“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念”（腓立比書4:6-7）。“吾日三省吾身”應改為“吾日反省吾身”。
