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新女性

余卓雄

 

  莫琳婚後還不到半年,那個新成立的家已經開始呈現不安。
  她每天照常上班,然而總是討厭別人叫她凌太太。
  “真是豈有此理!我又不是他的電話分機。”她抗議道:“我生下來是姓莫的,就要一生行不改姓,坐不換名。”
  她沒有提到“行不改姓”的上面,原本還有“大丈夫”三個字。
  她的博士銜頭常常使丈夫的“學士精神”受到威脅。凌先生很體貼地對妻子說:“你坐下來,讓我來洗碗。”
  莫琳有些感動,說:“我想我還要努力在其他方面調整調整。”在此以前,莫琳曾主張,妻子和丈夫應各自擁有本人財產的權利,避免一方面見財起心。
  想起來,當年是國際婦女年,算是女權運動的最高潮。在我的印象中,卻忘不了那一連串被政治投機份子所利用了的活劇。解放與任務的分界甚微,現代人對自由的歪曲,本身就是一個新的奴役,男女如是。
  特別當我們對自己的角色迷亂的時候,不但要衝出原來的性別,更看不清楚本來的面目,使新主人變為新的囚徒,實在違反自然界的律例。
  耶穌的時代,猶太婦女地位低賤。祂以解放者的姿態降臨,要使“被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。”祂“放走”了那個有壞名聲的女人;在撒瑪利亞井旁一席話,令有過五個“丈夫”的女人驚愧交集。祂在伯大尼一對姊妹的家裏,告訴那被家事煩擾的馬大,沒有在祂腳前坐着聽道的馬利亞那麼好福氣。
  基督教的人性解放觀,能夠增加家庭幸福。首先是我們要明白男女兩性,各有特性,長短;雙方要相護衛,饒恕,包容,並協助對方發揮其本身的潛力,不但不能侵犯他人,還要在必要時犧牲,以求共同的快樂。
   週末,莫琳在工作會議時遲到了,她毫不遮掩地向大家承認說:“我要先給他弄好飯才出來,否則他要餓死了。”
  我想:不是誰做飯的問題,而是在這一份愛裏,有沒有忘我的自願,有了它,就是完美的開端。
  這個家,多麼可貴!

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2020.1

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