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八福臨門

余卓雄

 

  小時候上課,要唸新生活守則,其中最喜歡的一條是:“助人為快樂之本”。漸漸地才體會到快樂之道,並不是那麼簡單。因為一般來說,人人的快樂標準都不同,有時且會引起衝突;幫了別人的忙,卻是吃力不討好。
  快樂的最高峰,以中國的“福”字形容,較為深刻。悲傷的遭遇,雖無快樂可言,但能夠有“福”的成分,轉危為安。
  書經五福,曰“壽,富,康寧,攸好德,考終命”,是中國人晝夜夢寐的美好世界。可惜在“善終”以後,沒有下文,人和上帝的關係,始終沒有建立。這好夢還是一場到後來“必散”的筵席。
  這種觀念,使福氣成了可看見的王國。我們遇到一個胖子,要稱讚他有福相。以“亞福”為名的人,則被目為一個癡呆享受的典型。近代金聖嘆和林語堂的快樂觀,不過是把矛盾的人生嘲笑一番,希望引出一些真理來。
  耶穌在加利利的山麓間,看見人群還是緊緊地跟着祂。他們從耶路撒冷,猶太,約但河外一帶跋涉而來,要聽祂說些使他們滿足的話。他們都是一些窮人和患病的,在當時的社會,是被擯棄了的一群。
  耶穌向他們說了天國的八種福分,就是虛心,哀慟,溫柔,飢渴慕義,憐恤,清心,使人和陸,為義受迫害(馬太福音5:3-10):

虛心的人有福了!因為天國是他們的。
哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了!因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

  這“八福”,是那一次山上訓誨中的一章,是二千年來使人感動最深的一段,也是有史以來最為人喜誦的。

  尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900)批評這些福分是“奴隸的道德”,不足為訓。然而耶穌的確沉痛地目擊到世上一切因自私而生的不公平與卑鄙;祂不是豪門專養的法律顧問,祂是無依階級的密友。祂說:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。”(馬太福音11:28)
  祂也洞悉了歷史上多少人利用窮苦人家起革命,一旦自己當了家,便去剝削別人。所以祂的“八福”,並不包含莊稼財富,卻是一些近乎抽象的應許,直到那些品格成為實踐的人的生命一部分,既不鏽壞,又不怕偷竊;那種擁有也不能轉讓,卻在人心中滋長,開花到萬年。
  八福之對今天,價值不變,因為說這番話的人,如馬禧弼博士說:“祂並未以道德宗師自居,而是以‘道成了肉身’的人類救主資格來教訓人們。”

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2019.11

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