談天說地 ✐2009-09-01


問與答

十字架的意義

 

有些也稱為基督徒的人,頸項上戴着十字架,這是說男人;
  而且他們常會在胸前用手比畫,作十字架狀。這樣對嗎?

 

  好個“也”稱為基督徒。看來你以為凡是不跟你一樣的,也就是不對的。實際上很多人是如此心態。
  顯然你不習慣看見畫十字架,或竟不以為然。不過,簡單說來,各種十字架的記號,並沒有不對。只是如果含有迷信意味,就不對了。
  在四世紀中之前,基督徒以畫魚為記,因為十字架表號太明顯,會招致迫害的危險或嘲笑;到康士坦丁宣布容忍基督教,並定為國教,才公開用十字架為印記。康士坦丁並且廢止以釘十字架為死刑的方式,所以十字架不再是羞辱。後來,十字架經普遍使用為教堂,及教堂內的裝飾。九世紀以後,出現十字架上有基督的“苦像”;後來才加上冠冕或荊棘冠,作為教導的媒介藝術品。
  信徒佩挂十字架的紀錄,自然不會早於基督教合法化。至於用為教職的各種識別,則應該是更遲的事。
  在胸前畫十字架,在教會禮儀中使用已久。聖奧古斯丁及早期的教父們,以為畫十字架,能夠使聖徒思念基督受苦救贖,以幫助潔淨心意。這仿佛加強意識,衍用了使徒保羅的話:“耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?”(加拉太書3:1)
  馬丁路德強調十字架的重要,主張“我們的神學就是十字架。”他的名言:“十字架是一切事物的標準”(Crux Probat Omnia),是路德神學的中心。當然,那與保羅十字架中心的神學相同(哥林多前書1—2章)。
  大約始於中世紀,或是十字軍時代吧,歐洲武士的長劍,也作成十字架的形式,是積極的信仰認知。這與使徒彼得的勸勉無關:“基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。”(彼得前書4:1)是說以十字架的心志,治死肉體。至於以十字架驅除邪魔,則流近於術士舉動了。
  總之,外表的十字架,自然無須禁止;但十字架在聖徒裏面的工作,使個人消減,效法基督,更為重要。(文中旴)

翼展視窗闊 報取智域深

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