十一輸納的教訓與實踐
在教會，不難聽到有關“十分之一”奉獻的信息，如果作民意調查，照大多數人的意見，恐怕會以為太多了些。我知道，在從前我們所住的城市，就有會眾聽了飄然遠避。
當然，不是重複這信息有甚麼不對。使徒彼得寫信給教會說：“你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。”（彼得後書1:12）應該講的，不可閉口不言。
不過，彼得所說的“這些事”，是甚麼事呢？是屬靈品德。如果他重複十一奉獻的事，可能有再演削掉馬勒古耳朵故事的效果。相反的，新約書信沒有提十一奉獻的事。所以在教會中講到這問題，卻很少能建立邏輯上的聯繫，常聽到的，是引用舊約的話：
萬軍之耶和華說：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪拉基書3:10）
當然，我們不是說，凡新約聖經沒吩咐的，就不可作；而是說，凡聖經明文禁止的，就不可作；卻是聖經沒禁止的，有的可以作。
論到十一奉獻，就屬於可作的事
哪裏是“神的倉庫”？
明顯的，似乎誰都願意作“神的倉庫”。只是有兩個問題：誰是真的神的倉庫？誰是神忠心的管家？
只有一位真神。因此，說是“神的倉庫”，就等於是說：唯一真神的唯一“倉庫”。當然，這不是輕易的事。有充分合理的依據嗎？
在舊約時代，耶路撒冷的聖殿，是神在地上的唯一地址，也就是說，惟有在那裏，可以找到神，可以敬拜神。此外並無分號，也沒有支庫。以色列全國的人民，必須到那裏敬拜獻祭。今天的教會機構，誰能夠說是神的倉庫，完全收納十分之一？如果有十個以上這樣的“倉庫”，信徒豈不成為要奉獻十分之十以上？
不止如此，依舊約聖經的教訓，還不止一個十分之一呢！神規定以色列人，
你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五穀，新酒，和油的十分之一，並你牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是祂所選擇要立為祂名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。…神所選擇要立為祂名的地方，若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去；你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華你神所要選擇的地方去。…每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一，都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上，賜福與你。（申命記14:22-29）
所引這一段較長的經文，為要給我們看見，施行十分之一，有一定的原則。
十分之一的義務
這並不是加於外邦人的重擔。聖經提到十分之一，絕不以未信的人為對象，也不是為掛名信徒；很清楚的，這只限於稱為神名下的子民，就是以色列人。神“所選擇要立為祂名的居所”，是指耶路撒冷的聖殿；“耶和華你的神”，自然是指着以色列人說的，這是聖經常用的語詞。
智慧的王所羅門，在獻殿的禱告中，提到“不屬你[神]民的外邦人”，也可以獻上禱告，但沒有說該獻十分之一（歷代志下6:32,33）。在新約時代，埃提阿伯的太監，上耶路撒冷禮拜，也讀聖經，卻沒有提到他獻十分之一（使徒行傳8:27,28）。使徒保羅稱讚馬其頓的教會，有樂捐的“恩賜”，他們是“照神的旨意，先把自己獻給神，又歸附了我們”（哥林多後書8:5）；他嘉勉哥林多的信徒：“承認基督順服祂的福音，多多的捐錢”，濟助耶路撒冷貧窮的信徒（哥林多後書9:13）。可見十一奉獻，並不及於不信的人，也不是得救的條件，更不是恩惠或功德，而是一項福分，是信從福音蒙恩者的恩賜。未得救歸附教會的人，要奉獻也不能得悅納呢！所以教會不可隨意向未信者收取十分之一，以免造成他們的難處，或使人誤意得救。
十分之一的實踐
涵括一切的收入，在農牧社會，田地的出產，和牛羊的生產，是人民所有收入的來源。以色列的領域不大，人民可以照規定，一年三次到耶路撒冷去，朝見耶和華。當然，如果他們把實物帶去，是完全可以接受的。不過，當時的交通工具不發達，大部分要靠步行，有的偏遠地區，需要走三天的路程，土產和牲畜，攜帶必然不方便；實際可行的辦法，是換成交易媒介的銀子，到目的地再買來用。在今天的世界，自然可以用現金，支票，或電子傳送。那麼，十分之一是給誰呢？
1）中央的十分之一，是全國各地的人民，都繳納給神的，仿佛是宗教稅，沒有誰異議。但這卻是出於自願的，從沒有誰因欠繳十一入獄或受刑杖的紀錄。這龐大的收入用來作甚麼呢？對聖殿的維護和修葺，禮儀和獻祭的費用，供應服事人員的生活需要，有時派遣祭司和利未人外出，作教導的工作，或傳達信息，想必會需要支付費用，也是合理的。在信仰衰落的時候，奉獻低落，教職人員吃不上飯，各人就返回故業，忽略聖殿的工作；到復興的時候，一切都富足有餘，可能還照顧補助貧窮地區。聖殿似乎還有很大的儲備金，不肖的君王會來濫支，甚至向強國進貢或送賄賂。
2）正如以上經文所講的，在中央的十分之一外，還有每三年繳納一次的十分之一，是地方性的，為了供應本地區的教職人員，就是利未人。另一項的用途，是作濟助貧窮孤寡之用，使他們免陷於困苦。
十分之一的精神
是“學習時常敬畏耶和華”。神子民的奉獻，是出於愛神和愛人，是甘心情願，感恩樂意，不是勉強而為。地區性奉獻，既是每三年一次，就是說，對自己地方的用途，是向聖殿十一奉獻的三分之一。一般人的毛病，是只顧自己，願意“眼前歡”，把錢放在自己看得見的地方，自己滿意，或為得人稱讚。如果作生意，把資金大部用於維護和用人開支，少數用於業務上，結果必然失敗。神不要我們只顧自己。對於新約的教會來說，我們應該多想到把資源用在向外宣道，以各樣的方法傳福音，引人歸主。
聖經說：“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”着意於得人靈魂，也必然把財寶放在那裏。
這樣，我們可以看見，所有的信徒都應該行十一奉獻，貧窮的人實行十一奉獻；而不屬於貧窮的人，至少還有每三年一次的十一奉獻，就是再加上十分之一的三分之一。
有個該考量的問題：為甚麼新約不教導十一奉獻呢？
實在有的。
耶穌責備法利賽人：“這更重的[就是公義，憐憫，信實]是你們當行的，那[獻十分之一]也是不可不行的。”（馬太福音23:23）對於猶太人，十一奉獻是當然的，不需要討論的。
新約教會與猶太教分開後，要他們把十一奉獻送到聖殿，交給那裏的宗教人，是不可能的，恐怕也不會為那些人接受。外邦教會對十一奉獻，沒有傳統的觀念，但在原則上，可以衍用。今天的聖徒，該知道基督耶穌在得救的人身上，有完全的主權，自然應該為愛主愛人而奉獻。
十分之一的應許
是“耶和華你神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你”。依舊約時代人的思想，把眼光放在地上的財物，以為獻上十分之一，就可以換得豐富發達。新約時代的原則，是主耶穌所說的：“你們要先[尋]求[神]的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”（馬太福音6:33）物質豐富是外加的。
聖經吩咐神的子民，要獻上五穀，新酒，頭生的牛羊，指的是先歸給主，尊榮耶和華，正是以神為優先的原則。先為神，自然得神的賜福。千萬不可有拜偶像祈願的公式：“敬你三牲，還我五福”；那是不信者的意念，雖然一廂情願，卻是錯誤的。
願聖徒不要只關在四堵牆內高談十一奉獻，要看得到神的耶路撒冷，明白十一奉獻的真理，以正確的心意，奉行神的旨意，使神家豐富，神僕有糧，能夠更廣遠的傳揚福音。阿們。
