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謝錫命

 

  儘管古人早已有“滿招損,謙受益”(尚書.大禹謨)的教導,但“傲”,始終是人的“通病”。其表現形式很多,不僅語言上可以傲得“咄咄逼人”,甚至連“投手頓足”,都將傲氣發揮得淋漓盡致:有獨來獨往,冷若冰霜俠客式的“孤傲”,“冷傲”;有放蕩不羈,長嘯短吟文士式的“狂傲”,“嘯傲”;還有“嗤之以鼻”,翻翻“白眼”的鄙夷不屑的傲;更有所謂“最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去”(魯迅且介亭雜文末編.半夏小集)的“無言”傲…
  而且,仿佛在人格的缺陷中,唯“傲”不必遮掩,只管大行其道,因它常披上“理”和“義”的外衣。
  例如,歷史上那位“力拔山兮氣蓋世”(垓下歌)的西楚霸王項羽(前232-前202),剛愎自用,妒賢嫉能,最後招至眾叛親離,自刎烏江。史學家司馬遷批評他說:“自矜功伐,奮其私智而不師古”,“五年卒亡其國,身死東城,尚不覺寐而自責,過矣。”(史記.項羽本紀)。但人們惜英雄,憫其悲劇命運,為其驕傲文過飾非。南宋詞人李清照(1084-1155)的夏日絕句便是一例:“生當作人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”。現代人看“楚霸王項羽”一類電視劇,話劇,更欣賞他對美人,愛駒的多情重義,縱情瀟灑;對他的驕傲,也只看作“英氣”“豪氣”來謳歌。項羽,成了今天不少青年人拜倒的偶像!
  文人善於矯飾,隱蔽,驕傲顯得冠冕堂皇。他們或出於“良好的願望”,或存心只為了“蓋各言爾志”,隨便說說地“標榜”自己,自潔自義的“美言”,常常溢於言表。宋朝大理學家周敦頤(1017-1073)的名篇愛蓮說是代表作。他寫道:“予(我)獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。”又說:“蓮,花之君子者也”,“蓮之愛,同予者何人?”。這種孤芳自賞心情,藉着藝術的感染力,對普通人產生不少影響。今人讀了愛蓮說,也會頓時覺得自己仿佛“潔淨”,“無罪”,“高尚”了。然而聖經說:世上“沒有義人,連一個也沒有”(羅馬書3:10);又說:“我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。”(約翰壹書1:8)一個人做不到的修養,硬說自己做到了,便是“自欺”;“自欺”的人,又必然有意無意地去“欺人”。潔身自好者,外謙內驕,內心隱藏着自鳴得意的“驕傲”。而且,人若以為靠行為可以稱義,就拒絕了“因基督耶穌的救贖,就白白地稱義”(羅馬書3:24)這條唯一的真理。
  以言行的怪誕為表徵的,是“狂傲”。魏晉南北朝時,一些如阮藉(210-263),稽康(223-262),劉伶等“名士”,以儒釋道為其精神武器,嘯傲山林,醉酒佯狂,對權貴,禮教,門閥制度表示蔑視,反抗。他們行為放蕩不羈,或翻起“白眼”來看人,或脫衣裸形在室中,反解釋說:“我以天地為棟宇,屋室為褲衣”…如此狂傲法,是少數人所特有,普通人一般不作,但對他們常抱驚訝,欣羡態度。軼事小說世說新語(南朝.宋 劉義慶(403-444)編撰),就以欣賞的態度收集他們的荒誕言行。今天文學史家對他們的心態,行為,也作大量研究,貶中有褒,甚至褒高於貶。近代和現代,又有以驕傲自豪“飽讀詩書”的人,言行古怪,人們譽之為“怪傑”。“怪”而且“傑”,在“怪”裏“出類拔萃”,雖能嘩眾取寵,但沒有考慮自己的言行是否符合真理,使幼稚學子盲目崇拜,損害學府的嚴肅,謙虛謹慎的學術傳統及氣氛,這也是驕傲的害人害己處。
  聖經預言:“末世必有危險的日子來到”,人類道德更形墮落,其一便是“自高自大”(提摩太後書3:1,4)。環顧現狀,我們驚奇地看到:今天的情景,與兩千七百多年前,聖經啟示的那位獨一真神,藉着大先知以賽亞對末世的預言多麼吻合:

他們充滿了東方的風俗…(以賽亞書2:6)
他們的國滿了金銀,財寶也無窮,他們的地滿了馬匹,車輛也無數。他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所作的。(以賽亞書2:7-8)

末世時期人類的驕傲言行,與聖經創世記所記,那時人們彼此商量說:“來吧,我們要建造一座城和一座塔(巴別塔),塔頂通天,為要傳揚我們的名”(創世記11:4),以挑戰敵擋上帝,在本質上完全相同。據解經家考證,人類三,四千年前在中東建造的塔,實際上是敬拜偶像用的廟塔;妄想靠人的力量,打開登天之門。所不同的是,今天人類傲得更加狂了,憑着文化傳統傲(後現代時期正掀起一股東方文化熱,神秘宗教熱),憑着知識傲,憑着金錢傲,憑着物質傲,憑着實力傲,憑着偶像傲…


“來吧,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名”
Tower of Babel, by Abel Grimmer, 1570-1619)

   在以賽亞的上述預言中,上帝明顯地擺出兩條路供人抉擇:
   那些謙卑的得救者說:

來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿;
主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路。(以賽亞書2:3)

  而那些頑梗者,則-

必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的,一切自高的,都必降為卑。(以賽亞書2:12)

兩條道路,何去何從?不是明明白白了嗎?
  人們說:“滿招損”。我們原不知道滿招來的“損”有多大?它不僅損害人與人的關係,損害民族與民族的關係,更嚴重的是使人不認識上帝,拒絕上帝,失去得着救恩,得着永生的機會。這是多麼巨大的損失!
  人們說:“謙受益”。我們也原不知道何為真正的“益”?又怎樣達至這“益”?只有天父藉着祂愛子耶穌賜給我們的,才是最真實,最寶貴,永永遠遠的“益”。這“益”就是永生,是“神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的”(哥林多前書2:9)。
  只有主耶穌能除去我們的驕傲,藉着祂的靈與教導,使我們具備謙卑的美德。祂說:“我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式”(馬太福音11:29)又說:“虛心的人有福了,因為天國是他們的。”(馬太福音5:3)

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