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漢字與起初(三)

造人的秘密

亞當

 

  你見過泥土怎樣變成偉大的藝術品嗎?
  首先必須有一個藝術家,他有一個偉大的構想,然後選中了一塊泥土,把它塑造成一件偉大的藝術品,流芳百世。土還是那土,真正的偉大在於創造這藝術品的藝術家。這被選中的土是幸運的。
  然而我要更幸運。因為揀選和創造我的比世界上所有偉大的藝術家更加偉大。我也成了世界上最奇妙,最精美,最偉大的藝術品:有靈的活人!

  神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。1


篆書:生

  如果說土字表達的是人出之於土,立於土地之上的形像。那麼“生”字則強調了生命來自於神。
  土 + 神的榮耀 =
  土 + 神的榮耀 =

  “生”字形像地告訴我們,神賜予我“土”以生命, 或者說,土因着神的恩典得了生命。生命由土而出,是神的榮耀()的彰顯。

…是我〔神〕為自己的榮耀創造的…2
諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。3

  ()是一個很有爭議的符號。有人認為它是草的象形符號。粗看外觀確實挺相像的,但它不是草。在漢字中凡草旁均寫作,從不拆開單獨使用,因為草是叢生的。
  青字和菁字就是很好的例證。青的上半部分就是生,在青的上邊加上草字頭就是菁。它清楚地顯示出,才是草,而生上邊的不是草。


篆書:青

篆書:菁

  其實獨立的 () 字素在漢字中表示神,乃是聖父聖子聖靈三位一體屬性的生動描畫。又常與代表“光”含義的“.”或“一”,組成,表示神或神的榮耀。而又與牛字符 很相像,所以又常被人誤解為牛。需根據具體情況分辨。
   “告”字是個典型的例子。說文解字說:“告,牛觸人,口告之”。意思是,開口告訴人小心被牛碰傷。另一種常見的解釋是:獻上牛為祭,人口中禱告,或曰“告”就是禱告。


甲骨文:告

  這些解釋都把看作牛。而問題是口在牛下,當指牛口,怎會是人口呢?若是人口,按規律當在牛的上邊或側邊,而不應在牛的下面。漢字中的牛旁一般都在側邊或下邊-因牛是供人驅譴的。(只有羊在人上,這是漢字中極大的奧秘,後文有述。)
  其實,說文解字對“告”字的解釋用在“牿”字上才真正合適。“牿”左邊是牛,右邊是告,現代漢語詞典注釋為:綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。


篆書:誥

  事實上,告字裏的 不是牛,而是光的組合,代表神。
  而且,“告”的本義不是下對上的求告,而是上對下的命令。如“誥”,告+言,表示上對下,尤指帝王對臣子的命令。
  所以,“告”下邊的口,當是神的口而不是人的口。不是人禱告,而是神說,神宣告,命令的意思。


金文:牲

  關於牛神的分辨,“牲”字也給我們提供了很好的例子。牲,本義為完整的祭神用的牛。為牛,為生- 神與土的組合。
  就是這一撮土,這一撮世人眼中沒有甚麼價值的塵土,在神的手裏就成為寶貴。

  寶貴的“貴”字, 生動地記錄了我在神手中由土造成人的過程,就像照片一樣清晰。
  我擔保這些不是用現代技術偽造的,都是非常常見的古文字,隨時可查。
  請看第一張照片,甲骨文“貴”,我這塊土在神手裏成人之前的紀念照。
  看到嗎,我是神手裏的工作。 是神的手,是甲骨文“土”字。我亞當-泥土,在神的手裏,被神護着,摶着,這就是寶貴的“貴”字。
  聖經清楚地說:

我們是泥,你是窯匠。我們都是你手的工作。4

正是對 甲骨文“貴”字的生動描述。


甲骨文:貴

金文:貴

  你可能會說:那手為甚麼一定是神的手?人手捧着土也對啊!本來土地對人類就是寶貴的。另外那土哪看得出來就是你啊!
  說得好!我們來看“貴”字的另一個寫法。
  看,金文“貴”字,手中間的土已經加工成人了!塵土已經被賦予了神的形像,正是我亞當。而除了神,誰又能有這樣神奇的造化之手?

  神的手是獨特的。請看古文“神”字中神的手是如何描畫的:甲骨文,金文,小篆。可以知道,這手 和這手 確都是指神的手。

  金文“貴”字在人的下面還特別加了個“貝”,代表財寶。人在財寶之上,表明人是最寶貴的。

我看你為寶為尊。5
人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?6

  這兩張照片實在寶貴,讓我也能親眼看到自己是如何由塵土變為人的!
  是的,我是神手中的工作,如果沒有神,我還是一掊土,只有在神的手裏才成為寶貴。
  不僅如此。


金文:臾

  金文“貴”字的上半部分,即我在神手裏成為人的那一刻,其實隱藏着另一個巨大的秘密:
  —神造人用了多長時間?

   單獨使用時寫作(臾),須臾的“臾”。這是金文的寫法,乃是人在神手中被造的形像。手中的 人就是我,亞當,由土成為了人。
  關於臾字,現代漢語詞典中只列出了“須臾” 一個詞,注釋說:“須臾:極短的時間;片刻”。
  很清楚,我亞當,世界上的第一個人,是神在須 臾之間-極短的時間之內造出來的,而不是經過億萬年的進化而來的。
  多麼奇妙!神多麼愛中國人,居然把世人爭論了百餘年的問題的答案藏在一個漢字裏。

  不過,我心裏很清楚,在這張照片上的我還只是有個人形而已,或者說是人形肉體。因為神往我 鼻孔裏吹了一口氣後,我才成為有靈的活人。

耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。7


甲骨文:呼

  看,呼=+,就是神賜我氣息的寫照。

  前邊講過就是“示”,甲骨文中代表神的符號;代表氣息,根據聖經記載,這是聖靈的一種表現形式。
  很明顯,呼的原意就是神吹出氣息,而不是人呼氣。這氣息就是聖靈,是賜給人生命的。

因為得着他的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。8
因為尋得我的,就尋得生命。9

  正如聖經所記,這氣息使我成為有靈的活 人。這氣息是神由我的鼻孔吹入的,所以鼻子就成了“自己”-“有靈的活人”的代表。 甲骨文自己的“自”就是畫成 -鼻子的形狀。 鼻,就是自己。


篆書:息

  神的氣息也就是聖靈,由我的鼻 吹入,進入我的心,駐在人心裏面,使人得安息。所以,請看:氣息的息,安息的息,就是由鼻入心的形像。
   鼻 + 心 =

  當我剛成為有靈的活人,我看到身邊慈祥的父親,我的神。他懷抱着我,溫柔的呼喚我:“亞當。” 我指着自己的鼻子,怯生生的問:“是我嗎?”神說:“是的,你是人,亞當,我的孩子。” (待續)

注:

  1. 創世記第一章27節
  2. 以賽亞書第四章37節
  3. 詩篇第十九章1節
  4. 以賽亞書第六十四章8節
  5. 以賽亞書第四十三章4節
  6. 馬太福音第十六章26節
  7. 創世記第二章7節
  8. 箴言第四章22節
  9. 箴言第八章35節

(選自作者著:漢字與上帝-來自遠古的照片。起初文化出版社)

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