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聚會與敬拜

于中旻

 

  現在的教會,漸失去聚集的意義;除了主日學以外,很少能達到教育的目的。


寇爾生

  寇爾生(Charles Colson)講到他對教會音樂的感受,非常沉痛的說起他在其本教會的經驗:當教會音樂指揮,問會眾要不要再重複一次短歌的時候,他竟然用夠大的聲音回答說:“不!”他形容那種唱歌,全無教義的造就,只是自我陶醉,承認他個人是“咬着牙聽”,很難算是享受吧!(“Soothing Ourselves to Death”, Christianity Today, April 2006)他以為如果教會唱詩只為了自我陶醉,而完全沒有教義的成分,是不健全的。有些聚會在開始的時候,會眾唱上四十五分鐘的詩歌,精神耗得差不多了,特別是老年人,很難以專注聽道。任何從事教育的人,都知道注意力集中的時間,最好是四十五分鐘,因此,各級學校上課的時段,大致是那麼長;如果最好,最有效的時間,用在自我陶醉上面,哪還能談的上有效的受教?
  更嚴重的,是教會原則的改變:唱那種調子的原因,是因為很多人喜歡那調調兒。為了滿足人的“喜歡”,而不管人的“需要”,完全是顧客至上,消費主義觀念。那是違背教會原則的。實際上,這種趨向越來越烈,以至有的教堂,花許多代價購置奉獻的管風琴,因為無人使用,多年塵封,在考慮乾脆賣掉它呢!
  退一步來說,如果這類唱詩是為了吸引青少年,也該想到,他們進了門以後,能夠學些甚麼。

  在上個世紀,福音派教會犯的錯誤,是避免社會問題和信仰的實踐,退避到屬靈的談論裏,到底還有些枯燥的教條知識。今天教會的趨向呢?寇爾生說:教會音樂“從敬拜降到娛樂。福音派教會,要沉迷至死。”這樣,今天的教會,連教條都沒有了,還剩下甚麼呢?
  福音廣播嫌某些節目“涉及太多道德問題”:好像現代基督徒,不再相信聖經是有關道德的爭論。這樣的教會,人數再多些,也跟世界沒有分別,成了沒有門的羊圈,實在達不到主的“大使命”。如果他們還有些使命感的話,何不考慮到這點?
  我們常勉勵人參加聚會,大概也曾引用這節聖經說:“你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。”(希伯來書10:25)不過,不要忘記:聚會本身並不是目的。十分顯然的,聚會是殷勤準備“那日子臨近”。因為前面說,聖徒要堅守認信的指望,“彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。”如果教會不再注重“教”,而只有“會”,就跟社交場所差不到那裏,弄出敲敲打打,喊喊叫叫的噪音,連雅集都算不上。
  想想猶太人被擄到巴比倫的情形。他們被強迫移民,過了一代之後,情形就改變了,他們作了生意,發了財,生活過得很舒適,有很多消閒的時間,應該作何消遣?就去聚集聽先知講論吧!神告訴先知以西結說:

“他們來到你這裏如同民來〔聚會〕,坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行;因為他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂,聲音幽雅之人所唱的雅歌,他們聽你的話卻不去行。(以西結書33:31-32)

  這豈不正是“藐視先知的講論”(帖撒羅尼迦前書5:20)嗎?
  當然,這經文所說的,不正符合現代人的毛病,因為現代人的問題比這更嚴重。先知以西結那時代的人,把聽道當成聽歌,只是欣賞,壓根兒就沒想到聽道的責任:聽了是要遵行;不過,他們到底還是一批有欣賞力的聽眾,知道甚麼是好教導,甚麼是好音樂。現代的人呢?連聽道的心也沒有,也沒有分辨所聽的能力,根本就不知道甚麼是道,或不管所聽的是不是有道有理;他們來不是要聚會受教,而是要聽歌,還加上聽自己的聲音,有時加上扭動,比劃跳躍,發洩興奮一番。
  神是鑒察人心的。祂知道這種“像神的民”的情形:“口多顯愛情,心追隨財利”,簡單說,是心口不一。因為“聚會”必須是神所分別召聚的民,才會口唱心和的讚美主。現代不少工商業社會的人,到教堂去,心裏帶一本帳簿,在盤算財利,惟利是趨,把聚會當作與交易有關的社交行動,從不曾想到天上事。有人說:唱詩的時候,是犯罪最嚴重的時候,因為唱的是謊言,說“愛主”,說“完全奉獻”,卻全不是那麼想。
  教會有一個普遍的趨勢,就是新添了個位置,叫“敬拜主任”,略與舊有的音樂指揮相當。為甚麼改了名呢?當然是現代音樂,用不上甚麼指揮,因為甚麼人都懂,誰還指揮誰!還標識着一個觀念的改變,就是以為喊喊叫叫,就叫作“敬拜”!
  聖經最先用“敬拜”是在創世記第二十二章5節:亞伯拉罕與以撒往摩利亞山去“敬拜”,就是聽神的話相信而遵行,獻上最愛的獨生子以撒。這是真實的敬拜。
  不過,我們該聽聽最懂得敬拜的大教師怎麼說。
  主耶穌說:“時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂:因為父要這樣的人拜祂。神是個靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”(約翰福音4:23,24)如果連這樣最高權威都聽不下,強要照他們所愛的去行,那還有甚麼話好說?
  但我們要問,在基督徒中,誰是真正拜父的人呢?

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