友好與友愛
友好與友愛不同。友好隨時都會停止，因為友好建立在利益上面。我今天和你做朋友，因為你對我有利。如果明天我在你身上無利可圖，我何必再和你做朋友呢？我為甚麼不把你忘記，找另一個對我有利的人做朋友呢？這是比較好的“友好”，更壞的“友好”，就是貪新忘舊，反臉無情，把舊朋友出賣，甚至把舊朋友置於死地。英國首相邱吉爾（Sir Winston Churchill, 1874-1965）曾經說過﹕“英國沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”這就是“友好”最好的定義。
莊子畫像
友愛永遠都不會改變，因為友愛建立在情義上面。在戰國時代，有兩個哲學家，互相為友，一個叫做莊子（約公元前369年-公元前286年），另一個叫做惠子（約公元前390年-公元前317年），又叫做惠施。他們的故事正好解釋了友好和友愛的分別。惠子是宋國人，到魏國去做官。他主張魏國與齊國和楚國聯合起來，對抗強大的秦國。這就是歷史上有名的“合縱抗秦戰術”。當時惠子所事奉的魏王是魏武侯，魏武侯死前沒有立下承繼人。因此，當他一死去，國家混亂，他的兒子們就互相爭鬥，結果由魏罃奪得寶座，是為魏惠王。魏惠王重用縱橫家張儀，惠子失寵，加上他與張儀不和，因而被魏惠王逐出魏國。惠子被逐出魏國之後，投奔楚國，但是也沒有被楚王重用，最後返回宋國。當他最失意的時候，與莊子為友，莊子也是宋國人，那時還未成名。莊子同情惠子，與他同憂，二人遊山玩水，談天說地，講論哲學，形影相隨。
過了一段時間，魏惠王死了，新王登位，這回輪到張儀失寵，惠子被召返回魏國服務，後來當了丞相。莊子知道這個消息，歡喜到跳躍起來，決定前往魏國去拜訪老友，向他祝賀。當莊子抵達魏國首都的時候，有些愛拍馬屁的隨從對惠子說﹕“貴友莊子此次來拜訪丞相，恐怕目的不在向丞相道賀。他可能心懷不軌，別有企圖，想謀取丞相的座位，丞相不可不防也。”
歷史記載，惠子聽信讒言，但是筆者則認為惠子是一個可以同憂，而不可以同樂的人。於是他利用隨從的讒言，隨即下令尋找莊子，但是士兵在首都搜查了三日三夜都尋找不到莊子的下落。他為甚麼要尋找莊子呢？如果他找到莊子，第一當然不會讓莊子來見魏王，第二當然要莊子馬上離開魏國，第三還可能會把莊子殺死。不料到了第四天，莊子突然來到相府，惠子愕然，卻裝着很熱情的樣子說﹕“莊兄別來無恙？”莊子回答說﹕“還是兩袖清風，一事無成。劣弟今次特來恭賀惠兄，並向惠兄講一個故事。在南方有一良禽，飛往北海。在途中非梧桐不棲，非竹果不食，非甜水不喝。地上有一鴞鳥（即是貓頭鷹），剛獲一臭鼠，懼良禽來奪，向天狂叫。惠兄，想汝不會因懼弟奪汝相位而動怒也。”
惠子聽後十分慚愧，很不好意思的向莊子道歉，說﹕“莊兄，請寬恕弟以小人之心度君子之腹。”於是立刻下令設宴歡迎莊子，這是古代的一種賠罪方式。莊子離去後，過着隨遇而安，與世無爭，不求聞達，自我陶醉的生活。惠子繼續過着官場的生活，不但沒有和莊子再來往，還看不起莊子。這就證明他從前窮途落魄的時候，與莊子來往，只是友好，根本就沒有真情。莊子就完全不同了，從此潛心研究老子哲學，加上自己的體會和發現，將之發揚光大，後人稱之為“老莊哲學”，或“老莊思想”，甚至簡稱“老莊”。
老莊主張無為而治，順其自然。這是甚麼意思呢？讓筆者舉一個例。秦始皇吞滅六國建立大秦之後，採納法家的思想治國，因為法家主張以君為本，使用嚴刑峻法來控制百姓，正合他的個性和心意。結果弄到怨聲四起，民不聊生，天下無敵的偉大秦國，兩代即亡。漢高祖劉邦平民出身，繼秦登位之後，採用老莊的思想，實行無為之治。政策就是以民為本，政府不推行甚麼勞民傷財的大運動，就讓百姓自由發展，一切順其自然。這一來，百姓不但得到喘息，而且還可以發揮自己的才智，結果人盡其才，物盡其用，我們大中華第一個黃金時代大漢就被建立起來。直到今天，我們還很自豪的稱呼自己為讀漢書寫漢字的漢人。
莊子成名之後，沒有忘記他的老友惠子。他記得當年惠子與他談論哲學的時候，雖然彼此的見解不相同，但是他覺得惠子所講的也很有獨到之處。於是他把惠子的哲學思想整理和編寫下來，稱之為“歷物十事”，主張先分析世界事物，然後擬定世界的規律。莊子的目的是要讓自己的老友惠子的哲學思想也流傳千古。這就是友愛！
聖經說﹕“朋友乃時常相愛；弟兄為患難而生。”（箴言17:17）