廈門遊
到了廈門，這個南中國的海港城市，是所有城市中最清潔的，先有清新的好感。
廈門是臨海的中型城市，負山面水，形勢甚佳，風景絕美。本來名鷺嶼，鄭成功以此為抗清基地，置思明縣。
鄭成功（1624-1662）是鄭芝龍的兒子；芝龍本是海盜領袖，出沒台灣海域，後來歸附明末的朝廷；鄭成功的母親是日本女子，成功生在日本的海岸小鎮。到七歲的時候，父親才把他領回故鄉福建南安。以後，他在鄉讀中國古典文學，然後到南京考功名，留京到1644年，滿清入主中原，長驅南下，南京淪陷，才回到福建。
後來，芝龍投靠了新朝，也召兒子服事新主子。成功不肯作貳臣，繼續支持明朝宗室的唐王。唐王賜他姓朱，算是一家子人，所以後來他被稱為“國姓爺”。
那時，滿清為了對付明宗室在西南的反抗勢力，不暇旁顧；鄭成功得以在東南沿海地區發展。他以廈門和金門為根據地，其他殘餘的反清勢力，也來參與。1659年，鄭發動最大的恢復行動，聚結軍隊近十萬人，佔據長江下游，進搏南京。可惜，因為戰略錯誤，以至造成重大挫敗，反清復明的時機，從此一去不返。
鄭的下一步重要行動，是進軍台灣，逐出荷蘭殖民主義者，存意作為長遠的復國基地。
清順治十八（1661）年，他率二萬五千軍隊，進攻台南安平港堡壘。少數荷蘭守軍，被迫撤出。鄭設立民政官署，福建沿海移民，相繼來到，台灣得以有規模，有計畫的開發。諸務粗定，眼見自己的兒子，沒有大志，而另一位積極恢復的張煌言，不明他的苦心，不體諒他有限的力量，責他是“海外避秦客”。
鄭成功於1662年六月二十三日抑鬱而逝。“出師未捷身先死”，得年僅三十八歲！
他的兒子鄭經，在部屬輔助下繼位。他繼續發展，卻乏力恢復明室；至延續了明朝的年號二十年，也於康熙二十年離世了。
一代過去了。當年改朝換代的恩恩怨怨，戰爭殺伐，已經少人記得。記得的人，追憶前朝的腐敗貪污，宦官當權的殘暴，人民生活的困苦，並沒有甚麼特別的吸引力；比較起來，還是滿族愛新覺羅的新朝好些。等到新朝的皇帝和權貴，都學好了北京話，而他們會作詩，善書法，前朝的皇帝沒有一個趕得上；把他們當作“異族”的情感鴻溝，也隨着弭沒了。
滿清統一中國後，安定繁榮，遂於康熙二十二（1683）年，命水師提督施琅興師征台。那時，鄭經的兒子克塽，為台灣的統治者，向滿清投降。
鄭成功從沒圖自己建立王朝，從沒有自己稱帝稱王的野心，一意只忠於朱明。復明未成，但成為眾所景仰的英雄。傾向明代的人，仰慕他的忠貞；清廷嘉許他的開疆拓土；日本人懷念他們撫育成的孩子，海上冒險事蹟。愛好偶像的鄉土後人，為他建立廟宇，稱為“開山聖王”。
在廈門，正值颱風欲來。本來平靜的海面，變成濁浪洶湧。我們冒着風雨渡海。
與廈門一衣帶水之隔，是鼓浪嶼。這“海上花園”，面積僅1.87平方公里。西南海濱的礁石岩洞，受浪沖激，聲如擂鼓，所以得了鼓浪嶼的名字。百多年來，受了基督教和西方文化的影響，島上有另一種聲音，就是鋼琴聲，先後出過百多音樂家，平均擁有鋼琴之多，全國第一。
那裏，巍然傲立着鄭成功像，不畏風雨，默然注視着廈門幾度滄桑。
鄭成功像巍然傲立於鼓浪嶼
要過到那裏，得搭乘輪渡—免費的，只在回程收費；鼓浪嶼的居民不多，猜想要游泳過到廈門，可以省下船票，但願意嘗試的人恐怕很少。
那個靜謐的小島，像是點綴在近海的一顆明珠，清潔得可愛。島上沒有汽車，免於現代文明的污染，只有供觀光客使用的電池車。
在以前的年代，島上有幾處領事館，現在已經物歸原主了。
五百多年的老榕樹，長長的鬚根，說明它的高齡。它曾看到少年的鄭成功，桅檣如雲的水師，擂着鼓揚帆北征，載着昂揚的恢復心志，認真的想挽狂瀾於既倒。然後，蒼老了許多的鄭成功，又率領更少的殘軍歸來，悲愴的駛往海外，經營恢復的基地。再過二十年後，施琅的艦隊，飛揚着“清”字大纛，克復台灣。
十九世紀裏，遠方來的使者，曾載着福音的種子，散播在岸上的億萬華人的心田裏。他們長久的辛勞，終於有了豐收。
到了二十世紀，福建的蒙恩者宋尚節，成為神興起“東方的火炬”，火熱的傳揚福音，大有聖靈的能力，引領千萬人歸主。1936年，在那小鼓浪嶼所上，舉開了盛大的全國講經大會，參加者有一千六百多人，為期一個月，從頭至尾，查考了全部聖經，許多人得到造就。據當年參加的人說，許多人一登上渡輪，就感受聖靈強烈的感動，接受基督進心裏。更不知有多少人，曾在那老榕樹的濃蔭下憩息，在那裏讀經，默想？
七十多年的歲月逝去了。
今天，踏足在這小島上，追想往事，不勝嚮往，仿佛仍然可以聽到：神的信息，活潑的傳揚出來，會眾浩浩歌唱的聲音，融合着拍岸的海濤，縈迴在松間。
問起這件舊事，現在已經少人知道了，不過，福音的效果，長在人的心裏，輾轉傳遞下去，如同湧起的浪潮，不會止息。
聖經說：“神造萬物，各按其時，成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而，神從始至終的作為，人不能參透。”（傳道書3:11）
廈門和鼓浪嶼，認記着世事滄桑。