“末世情”－也說徐志摩詩文
現代文學史上一位著名學者及散文家朱自清（1898-1948）說：“中國缺少情詩，有的只是‘憶內’‘寄內’，或曲喻隱指之作；坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更沒有。”（中國新文學大系．詩集．導言）這話雖道出了古今情詩在形式上的區別，但沒有從愛情觀，價值觀的演變去加以區別，更沒有看到：在他所處的那個三十年代，某些“為愛情而歌詠愛情”的詩，其實詠的是“末世情”。
 杜甫 |
與“末世情”迥然相異的是傳統的愛情流露，下面幾首杜甫（712-770）寫的抒情詩，以其質樸純潔的真愛，至今仍深深感動着現代讀者：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。（春望）
這裏沒有“愛情至上”的情感“狂瀉”，只在國事，家事的低訴中，夫妻之情如涓涓溪水，一往情深；
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹。（月夜）
這裏看不到“婚變”，即使是遭逢離亂，山河阻隔，斷不了相思情，恩愛結。大家互守着一個盟約，情比金堅；
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
多病所須唯藥物，微軀此外更何求。（江村）
這裏把貧窮，疾病，“文化教育水平差異”置諸度外，看不見拋妻棄子的意念和慘劇，夫妻愛兒女愛並行不悖，在家庭和諧的紐帶裏生命相牽連。
這些千百年流傳的情詩，雖然它們有受“溫柔敦厚”的“詩教”束縛的一面，但裏面閃耀着的愛情美德，至今仍放射着光彩！
1930年代，以聞一多，巴金為代表寫的愛情詩與小說，衝破封建舊禮教的束縛，在新的時代，把傳統愛情詩難能可貴的美德，以更典型化更完美的藝術表現手法，給予肯定與歌頌，對鼓勵那個年代的青年爭取美滿婚姻與理想生活，起着一定的積極作用。當代，不乏健康的愛情詩，它們與古代愛情詩有更大區別，隨着女性地位的提高，追求“理想的愛情模式”，但儘管如此，傳統的愛情美德，依然為健康愛情詩所珍重。
徐志摩（1897-1931）
然愛情詩，自1930年代，又出現一個反傳統的暗流，一位年青詩人徐志摩（1897-1931），把西方“末世情”帶入了中國詩壇。他短短一生風流軼事及作品，在1920-30年代嶄露文壇，曾引起世人或褒、或貶，或捧，或罵。到了上世紀五、六十年代，徐及其詩在只推崇“革命文學”的現代文學史上，幾乎一字不提，銷聲匿跡。然到了上世紀末，本世紀初，如狂飆突起，刮起了一股“徐志摩熱”：電影，電視，徐詩研究，詩文重刊，紛至遝來，像明星偶像，“魔”着了不少人，尤其是青年人的心。此不是孤立的現象，而是與“末世情”風靡的世界大氣候息息相關。
徐志摩在二十四歲時負笈英國，就讀於劍橋大學，他說：“我的眼是康橋（即劍橋）教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”（吸煙與文化）他接受了西方文化的薰陶。但也正如他那首名作（再別康橋所象徵性地描寫：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”他當時沒有“帶走雲彩”（如西方之基督教與基督教文化），卻帶來了西方的“末世情”，成了“末世情”的“歌者”，“行者”，“傳播者”，又是“受害者”。
徐志摩被這“末世情”害了。他抱着“唯美”，“浪漫”，“愛情至上”的思想迷戀這“末世情”，在情海中沉浮，短短的一生，他的愛隨時變換，無約可束。他說：“我是天空裏的一片雲，偶爾投映在你的波心，你不必訝異，更無須歡喜，在轉瞬間消滅了蹤影。”（偶然）他跑馬燈式地拋棄一個髮妻，旋即移情別戀兩個女人，又匆匆第二次結婚，不久又即陷入新的情感痛苦…最後，慘死於空難，引親朋好友落淚。其實，這“末世情”是魔鬼設下的真正“元兇”，因為詩人的心靈，早已在此情海中淹沒，人們更應為此警醒，惋惜，哀恨！
徐志摩百來首詩，人們早已“研讀”，“玩賞”夠了。相反，現在我們要在他掙扎，痛苦的心情上多作研究瞭解。他為第二任妻子寫的日記，書信（愛眉小札），與其說是愛的蜜語，不如說是從“末世情”吐出的一口一口苦水。1926年，即他死前五年，他在散文“自剖”中說：“人的最大悲劇是設想一個虛無的境界來謬騙你自己：騙不到底的時候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦。”這句話正好應驗在他身上，他被“謬騙”走上追求“末世情”之路，這原是“一個虛無的境界”，所以他最後不得不“忍受幻滅的莫大痛苦”。在死的當年，他又在另一首詩殘破中哀道：“我有的只是些殘破的呼吸，如同封鎖在壁椽間的群鼠，追逐着，追求着黑暗與虛無！”
是的，詩人已經認識到他已陷在“黑暗與虛無”中。可是，我們為甚麼不知道他感受到的“痛”，為甚麼反把長在他身上的“末世情毒瘡”，當作“豔若桃花”來欣賞？
我們為甚麼仍看不見“末世情”在當前泛溢的嚴重性？正如聖經所預言：“住在地上的人喝醉了她淫亂的酒”（啟示錄17:2）。現代人搞婚外情，包二奶，再不需“唯美”的外衣，還可以仗着“封建權柄”，硬要髮妻接受“現實”，不然就是“閉塞”，“落伍”，不足為“時代的新女性”；他們大言不慚，“放縱情慾，滾沸如水”（創世記49:4）。“末世情”不須用“刀劍”與“硝煙”，每日在把千百個美好家庭摧毀…
徐志摩寫過一首詩，詩題為最後的那一天。他仿佛朦朧地知道，上帝對人類有最後的大審判：“在一切標準推翻的那一天，在一切價值重估的那時間：暴露在最後審判的威靈中，一切的虛偽與虛榮與虛空，赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前…”可惜，他生前沒有機會聽到完備的福音。
我們應從徐志摩汲取反面教訓，他的詩不應僅作“文學篇”來讀，更應作“人生篇”來讀。對一些墮入“末世情”的人來說，要及早悔改，歸向那無限聖潔的神，拔出深陷的泥足。
對大多數人來說，“末世情”是個“試探”，是一股巨大的社會性的凶潮惡浪，決非靠人的意志，或樹立個別模範夫妻形象可以抵擋住。我們唯有靠耶穌，因為主說：“我已經勝了世界”（約翰福音16:33），祂是永遠的得勝者！
我們可以藉着祂也成為得勝者：
“凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約翰壹書5:4）
耶穌的靈和教訓，能“洗除罪惡與污穢”（撒迦利亞書13:1），將天父“永遠的慈愛”帶進每一個家庭，每一對夫婦，每一對戀人之中！