重生逝去的愛
“問世間，情是何物？直教生死相許。”這是金元之際，著名詩人元好問（1190-1257）在其一首題為“邁陂塘”詞中的名句。這裏有個小故事：元好問在一次赴試途中，道逢捕雁者說：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”他就買了這兩隻雁合葬一起，並在上面堆石為標記，名之為“雁丘”。詩人觸景傷情，寫了這首詞，提出“情是何物”這個人生大問題。這是與他的身世遭遇分不開的，他生活在金，元兩朝交替戰亂時代，目睹和親身經歷了國破家亡，人民顛沛流離，世間滿目瘡痍的痛苦，心裏哀歎：“渺漲江東下，流不盡，古今情…”（“木蘭花慢遊三台”）他又愛好研讀歷史，能從歷史縱看人間的“情”，故他的名句顯得有分量，發人深省了。
現在，人們在解讀運用元好問“情是何物？”這詞語時，常推而廣之，把愛情，親情，友情，人情一起聯起來去考究，因為這些“情”都與愛有聯繫。特別在“世間情”出了越來越嚴重問題的今天，人們更為此沉思，困惑，苦惱，痛苦。
凡在現實生活中失去的東西，人們往往從文學藝術創作中去尋找慰藉，難怪人們當前為一齣韓劇大長今而感慨萬千，羨慕劇中閔政浩與長今的默默純情；當讀到杜甫的小詩“又呈吳郎”：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
看到杜甫勸他的親戚吳郎，不要在他讓給吳郎住的草堂前加插籬笆，以致嚇走常來撲棗充飢，無依無靠的老婦人…又為杜甫寫的這一生活小事，及詩人委婉纏綿的話語而感動；為今天愛的消逝，人情淡薄，世態炎涼而哀歎…
“情為何物？”在二十一世紀的今天，世俗給了負面的回答：因情而生情敵，因愛而結冤家；婚盟越來越不穩定，離婚率逐年飆升；都市繁榮了，人與人之間卻疏離了；人人只說三分話，互相戒備；贗品充斥市場，騙財且置人健康於不顧；金錢使人忘記救死扶傷，醫院有病無錢莫進來…人間冰冷起來了。
究竟人類發生了甚麼毛病？社會學家和政治家，都不能說出其病源所在。然而聖經在兩千年前，就奇妙地預言了當今的情況：“只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。”（馬太福音24:12）又說：
末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神…”（提摩太後書3:1-4）
這簡直是當今時代的寫照！
上述話語中，最嚴重，最要害的當然是“不愛神”，這就是問題的癥結所在。因為人進一步悖逆神，愛心越加為罪所蠶食了，人性更加敗壞，社會之怪現狀便層出不窮。對這“危險”，聖經警告我們：“你該知道！”然而，我們對其病因及治療方法是否“知道”了？
人們用復興儒學的辦法可以挽救嗎？
若行得通，千百年前早就生效了。雖然禮記中庸教導：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”儒家想用人的自省，自約的能力，以求達到“和為貴”，調理性情，人人克己服禮，實在談何容易！因為“愛”是各種情緒，情感的核心，有愛作基礎，才有健康的喜，怒，哀，樂。聖經說“愛能遮掩一切過錯”（箴言10:12），“愛就完全了律法”（羅馬書13:10），逝去了的愛，光靠人的方法怎能重追？復興儒學豈能改善人性，建造和諧社會？
聖經啟示我們：有一位神“祂的慈愛永遠長存”（歷代志上16:34）；“神就是愛”（約翰壹書4:8）。因着信，祂將“愛澆灌在我們心裏”（羅馬書5:5），“叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分”（彼得後書1:4）；祂的靈能燒去我們心中的污穢，教導我們活在地上 “不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前書13:5-7）
用心理學可以醫治嗎？
面對這危機，世人又頗重視向精神科醫生，心理輔導師求助。他們為給人們排難解憂，修復夫妻，親子，婆媳危機關係，為因失去愛造成的精神和心理毛病尋求解決辦法，作了不少有益的工作。但是，由於他們研究和醫治的對象，是人的心理，心靈，所謂“人心叵測”，是最多變，最隱蔽，最莫測的部分，決不是如某流派心理學所解釋──情感是神經生理的過程，是身體結構變化造成的，是面對事物反射的結果──那麼簡單。故心理學的流派，分支特別多，從來沒有像其他科學那樣，有一個共同接受的理論基礎；對於同一問題的研究，往往得出相互矛盾的結論。據美國的統計，儘管心理學研究進步了，但患心理疾病的人數反比四十年前增加十多倍。這是世紀的“困惑”。
因此，我們光靠心理專家的幫助是不能根本解決問題，非要求助那位能拯救人類靈魂的救主耶穌不可。
祂超過一切心理學家，因為惟有祂“知道世人的心”（列王紀上8:39）。你“舌頭上的話”，祂“沒有一句不知道的”（詩篇139:4）。連那至深，至暗，至齷齪的心靈隱蔽處，祂的靈都能光照到；祂憐恤人，安慰人，“知道我心中的艱難”（詩篇31:7），“靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人”（詩篇34:18），使人到從未有的平安喜樂。
對那些拋棄真情，沉迷在一夜情，婚外情，形形式式罪中的人，只要求告祂，祂必使他們“依着神的意思憂愁，從此就生出…自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰”，以致在過犯錯誤事情上生出懊悔來”（哥林多後書7:11）。這又豈是一般心理病治療師所能辦得到的？
二十一世紀，人們感情的危機，實質上是生命的危機。光醫治情感，只是治標，是暫時的；醫治生命，則是治本，是永遠的。
誰能醫治生命？惟有耶穌！
元好問所崇尚，以“生死相許”的“情”，是人間屬血氣的情，今世的情。因為罪的緣故，她被沾污了，無可避免地消逝着…即令尚還擁有，也恨“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，屬血氣的愛不能永恆，空留下：“但願人長久，千里共嬋娟”的願望（蘇軾“水調歌頭 中秋”）。
人類有盼望，人要得着永不沾污，永不朽壞，永遠聖潔的真愛來填補。這是來自神的愛，是祂賜給世人的福分，祂說：“我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。”（啟示錄21:6）這生命泉也是愛泉，因為生命和愛是聯結的：“住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。”（約翰壹書4:16）
“沒有愛心的，仍住在死中”（約翰壹書3:14）。怎樣才可以得着這“愛”？耶穌說：“你們必須重生，你不要以為希奇。”（約翰福音3:7）接受耶穌為救主，讓祂的寶血洗清罪污，得着神永恆的生命，就是“重生”。
這真愛已在人間：一百多年前，英國傳教士戴德生拋棄優裕的生活，遠涉重洋，來到中國的窮鄉僻壤，傳播福音種子，他說：“假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條生命，決不留下一條不給中國。”還有，在非典型肺炎流行，威脅人安危的時候，為勇敢搶救病人而犧牲自己寶貴生命的基督徒醫生謝婉雯，他們光輝的一生，就是這種偉大崇高的愛的體現。
這真愛，是世上屬血氣的愛所無可比擬的，她永遠長存，必將抹去世人“一切的眼淚，不再有死亡，不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟示錄21:4）
我們“不要以為希奇”了，逝者已矣，來者可追，我們要靠着耶穌基督使生命重生，得着永恆的愛！