孝親與養老
近日又再出現虐待老人的問題。看來這成為一個社會病徵，不會消失。電視廣告還說：“虐老是刑事罪。”這個誰都該知道，因為虐待牲畜都是犯罪，野生動物還有保護免陷絕種，老人哪能例外？問題是如何解決問題。
還好，現代科技給我們增強監視能力，不過，電視畫面所表現的殘忍景象，叫人看了髮指。原來老人的末後道路，是這樣凄慘，比一般獸類的結局還不如，真足以使人性蒙羞。
現代人有一個傾向，是只想個人自由，凡事都想機構化，推卸個人的責任。因此，產生了許多的機構：許許多多問題就出在了這裏。
禮運“大同篇”，規畫中國的理想社會：“老吾老以及人之老...老有所終，壯有所用，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，是在於人性愛的自然表現，說明人該會照顧需要照顧的同類，並不比獸類差。
有人說：“那是農業社會的情形；現在社會結構不同了，無法照顧老人。”實際上，現在更易於照顧。只要你肯。“大同篇”說的“壯有所用”，並不是要壯年人不作一事，只看老人。而且我們可以想像，古時候比現代困難得多：從前相距二十五哩，就超過一天的路程；現在同樣的距離，稱為“附近”，汽車不用半小時就到了，誰都可以知道哪個方便，更不用比乘飛機了。所說“不方便”，只是推脫不要“老有所終”的責任。況且現代有許多節省人力的方法，儘可把多出的時間，用在看顧老人上面。顯然的，多數人以為“工作”是出外工作，其實看顧老人誰能夠說不是工作？是更重要的工作，問題是人不把這工作放在優先而已。那就莫怪老而無人顧的情形，如此普遍了。
但古人並不忽略慈善事業機構化。“鰥”是無婦，“寡”是無夫，這樣的人年紀大了，需要有“所養”，建立“養所”是該為這些人預備的，並不是為了後代的方便，更不能夠不負責任，丟給政府去照管。不過，養老所沒有錯，把老年人送入養老所也沒有錯；只是那要在特殊情形，是例外，不能以為例常。而且還要有適當的看視，訪問，監督；絕不能因為利用價值已過，就送入堆積廢物的垃圾箱。良好的養老院，比家中設備照顧更好，也是必須承認的事實，但要去認真的找。
華人在上世紀二十年代，曾有過“非孝”運動；那時，也有“反基”運動。在思考的時候，應該把這二件事放在一起來看。但不少人還是把“非孝”往基督教身上推，硬說是基督教反對孝道。這不僅是謊言，也全然不顧相關性。
稍微了解基督教，或願意尋求真理，也講真話的人，該知道聖經明說：
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。（以弗所書6:1-3）
還能夠說得比這更清楚嗎？而且這誡命是指舊約十條誡命中的一條，可見孝道是聖經一貫教導的要道。這是事實。
這段經文，是論到家庭生活的一部分，也是教會真理的一部分。當然，家庭是從夫婦婚姻開始。所以前面說：“人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指着基督和教會說的。”（以弗所書5:31,32）
有的基督徒，誤會文義，以為“離開”是主的命令，必須不跟父母在一起。實在是錯誤的。所說的“離開”，實在是獨立的意思，在生理和心理上都是如此，卻不是要相距要在“安息日可走的路程”以外。如果必要堅持字面，那麼，夫婦結合成為一體，也必須要照字面才可以，那豈不造成醫藥倫理的問題了？何況聖經先祖美滿婚姻的榜樣，以撒和利百加：“進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她”（創世記24:67）。這裏是聖經中第一次提到夫婦之愛；卻不曾把老父亞伯拉罕趕出去。而士師時代唯一光明的賢德婦人路得，與波阿斯結合之後，奉養婆婆拿俄米，“拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。”（路得記4:15,16）這是理想的三代關係，生出大衛王。
在新約中，保羅寫信給提摩太：“想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。”（提摩太後書1:5）那位“信主之猶太婦人”友尼基，在嫁給希臘洋人丈夫（見使徒行傳16:1）的時候，並沒有不要老岳母的條件；幸而如此，提摩太才得有信仰的傳承，從外祖母接受了“無偽之信”。又是三代同堂，看顧老人的好事。
就在寫給這提摩太的信中，使徒保羅吩咐說：“若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩；因為這在神面前是可悅納的。”又說：“信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累着教會，好叫教會救濟那真無倚無靠的寡婦。”（提摩太前書5:4,16）這說明信徒應當看顧自己家裏的老人，特別是寡婦；也表示當時的教會，仍然對年老的寡婦給予養老，像初期教會一樣（使徒行傳6:1）。想來提摩太沒有困難同意，沒有困難在台上講，因為那是他的經歷，永遠愉快感恩的經歷。
只是到了現代，信徒也學了對家庭不負責任的壞習慣：孩子交給政府的學校去教導；老人交給政府去救濟；年老的人像失去剩餘價值的垃圾一樣，送去養老院，眼不見為淨，然後不管不問。養老院對於沒人要的老人，既然不是自己的人，也就懶得去管，不嚴重虐待，已經不錯了，可以恭盡孝道的事奉，要求事父母“色難”，那就大不容易了。
我們不能期望取消老人院，以解決老人院所有的問題。但希望作兒女的，以“先在自己家中學着行孝，報答親恩”為優先考慮，“送老”只是不得已而為之。如果誰覺得婆媳同住有困難，岳母放在車房上礙事，該知道聖經說那是“學”的一部分，就好好順服學功課吧。或有人說，這樣不是就不能出外工作賺更多的錢了嗎？那麼，就請把賺錢放在後面，不要“向前看”；至少自己經驗父母如何放棄外出，如何在家中看顧你長大的人，該不要忘記報答，還個公道。注意：這裏沒有用過“孝敬”或“愛”的字樣，免得感受心理壓力。
求主使信徒在聖經的光中，考慮行事的準則，特別是在奉養老人上面，給社會作好榜樣，也減少老人們晚年的痛苦，消除社會問題。